Убийство
иеромонаха Григория (Яковлева) произошло 21 марта 2000 года в пос.
Тура Эвенкийского автономного округа Красноярского края. Преступник — 27-летний Руслан Любецкий — убил священника самодельным
шилом, отрезал ему голову
перочинным ножом и поместил её на церковный алтарь. Задержанный по горячим следам преступник назвал себя «воином
Кришны» и заявил, что убийство он совершил по внушению некоего голоса, который он принял за «голос Кришны». Суд признал Любецкого
невменяемым и определил его на принудительное лечение. Следствие установило, что преступник не имел никакого отношения к вере
кришнаитов и совершил преступление на почве сумасшествия. Несмотря на это, в православных источниках и некоторых публикациях СМИ, Любецкого представляют как «кришнаита, совершившего
ритуальное убийство православного священника». В марте 2010 года в СМИ появились сообщения о том, что вышедшего к тому времени из психбольницы Любецкого задрал таёжный медведь-шатун.
Убийца
Убийца священника — Руслан Владимирович Любецкий — родился в 1973 году.
[1] Согласно одним источникам, родом он был из города
Болотное Новосибирской области,
[2] согласно другим — из
Томской области. Любецкий рос необщительным и замкнутым ребёнком.
[3] Ещё в детстве у него проснулся интерес к духовным темам.
[3][4] В ранней юности он прочёл
шиваитский текст, в котором рассказывалось о
йогических и
медитационных практиках, с помощью которых человек якобы мог обрести «мистические способности».
[3][1][4] Под впечатлением от прочитанного, Любецкий с воодушевлением начал поклонялся
Шиве, отыскивая для своей духовной практики уединённые места.
[3] Любецкий утверждал, что очень скоро к нему пришла способность «выходить из физического тела» и впадать в состояние транса, и что Шива лично явился ему, «познакомив» его с другим божеством
индуистского пантеона —
Кришной.
[3] Параллельно с практикой шиваизма, Любецкий поклонялся
Иисусу Христу, который, по его словам, также являлся ему.
[3][1]
В 1992 году Любецкого призвали в армию и отправили для прохождения службы в расположение войск связи в Новосибирской области.
[1][3] В воинской части царила
дедовщина, из-за которой Любецкий
дезертировал, прослужив всего три месяца.
[1][3] После дезертирства он странствовал по тайге, «где ему никто не мешал поклоняться богу Шиве».
[4] Там он однажды встретил человека, который подарил ему «
Бхагавад-гиту» и рассказал ему о Кришне.
[3][1]
В первый год после дезертирства Любецкий несколько раз посещал родительский дом, где «выслушивал нравоучения отца», пытавшегося уговорить сына сдаться в милицию.
[3][4] Уговоры не подействовали и в 1993 году Любецкий окончательно ушёл в тайгу, где жил в одиночестве в течение последующих 5 лет, промышляя охотой.
[3][1] Любецкий общался с охотниками, иногда выходил к селениям. Впоследствии он утверждал, что в районе
Васюганских болот ему повстречались некие «воины Кришны», с которыми он провёл какое-то время.
[3][2]
Жертва убийства
Жертва преступления, иеромонах Григорий (в миру Геннадий Михайлович Яковлев), родился 3 октября 1949 года в городе
Бодайбо Иркутской области.
[3][5] По данным СМИ, он был двоюродным племянником известного советского государственного и партийного деятеля, члена
Политбюро ЦК КПСС Михаила Суслова.
[4][6][7] По воспоминаниям
духовника отца Григория,
протоиерея Геннадия Фаста, он был «очень ревностным христианином» и отличался «несколько резким и категоричным характером».
[3] В юности будущий священник был «ярым
коммунистом и
атеистом», состоял в
КПСС, но потом изменил свои взгляды и подался в религию.
[8] В 1968 году он окончил Ангарский политехникум.
[5] В 1969—1972 годах служил в Военно-морском флоте, затем учился в
Одесском государственном университете, который окончил в 1978 году.
[5][4] В том же году стал прихожанином православного храма
Барнаула и принял крещение.
[5][4] В начале 1980-х годов служил
алтарником в храме города
Анжеро-Судженска, затем нёс послушание в
Покровском соборе города
Тобольска и служил в качестве
псаломщика в
Успенском соборе города
Енисейска.
[5][4] 12 декабря 1986 года принял сан
диакона, 13 декабря того же года — сан
иерея.
[5] В 1987 году стал настоятелем сельского Свято-Никольского храма в Иркутской области.
[4] В январе 1995 года начал служить в
Спасо-Преображенском монастыре Енисейской епархии, где в марте того же года был
пострижен в монахи.
[4][5] В ноябре 1997 года стал настоятелем Свято-Троицкого храма в пос. Тура.
[5][4][8]
Обстоятельства убийства
В ноябре 1998 года Руслан Любецкий появился в пос. Тура, где поселился в частной гостинице под именем «Романа Гаврилова».
[3][1] Местные жители посчитали «Романа» «человеком странным, даже помешанным».
[9] Вскоре Любецкий познакомился с настоятелем местного православного храма иеромонахом Григорием, который приютил его у себя дома,
[10] помог ему пищей и деньгами.
[3][4] В Туре Любецкий занимался охотой и рыболовством, а также проводил время в богословских спорах с отцом Григорием и с местными
баптистами.
[1] Григорий активно проповедовал «язычнику», желая обратить его в православие.
[3]Эти беседы, однако, не привели Любецкого в лоно
РПЦ, а, наоборот, вызывали у него раздражение.
[3] Любецкий пришёл к выводу, что отец Григорий, постоянно напоминая людям об их грехах, тем самым способствует их духовной деградации.
[3] Будущему убийце также показалось, что священник оскорбляет Иисуса Христа, который, по его глубокому убеждению, был «сыном Кришны».
[3] Любецкий утверждал, что накануне убийства он пережил состояние транса, в котором ему открылось, как и чем надлежало убить иеромонаха.
[3] В других источниках говорится, что Любецкий рассказывал, как к убийству священника его побуждал голос, который он слышал во сне и принимал за «голос бога Кришны».
[9] По свидетельству очевидцев, за два дня до совершения преступления Любецкий открыто говорил о своём намерении убить отца Григория за его «неправедность».
[1]
21 марта около 3 часов ночи Любецкий, вооружившись самодельным шилом, сделанным из
сварочного электрода, подошёл к дому отца Григория.
[11][3] Узнав Любецкого по голосу, священник открыл ему дверь.
[3]Убийца нанёс своей жертве более десяти ударов в область сердца и в шею.
[10][3][9] По данным начальник УВД Эвенкийского автономного округа полковника Ивана Панова, преступник затем отрезал голову священника карманным ножом, который при этом сломался, отнёс её в примыкавшую к дому иеромонаха церковь, обошёл вокруг алтаря, оставив на полу след в виде кровавого кольца, и бросил её на алтарь.
[11]После этого Любецкий отправился в
баню, где сжёг окровавленную одежду, принял омовение и как ни в чём не бывало пошёл спать.
[3] Он был задержан в тот же день и сразу же сознался в содеянном.
[10]
Следователям Любецкий представлялся под именами «Романа Кришнина» и «Романа Харевича Кришница».
[2][10] В связи с этим полковник Панов сообщил журналистам, что «Роман», возможно, взял фамилию «Кришниц» в честь индуистского бога Кришны, которого почитают кришнаиты.
[10] В то же самое время Панов счёл маловероятным, что убийца был кришнаитом.
[10] Начальник УВД отметил, что знаком с кришнаитским вероучением и что кришнаиты не проповедуют насилие.
[10]
Расследование и суд
Официальное расследование
Для расследования дела была создана специальная комиссия, в которую вошли сотрудники УВД и прокуратуры, психиатры и представители
Енисейской епархии.
[9] Из-за появившихся в СМИ сообщений о кришнаитском вероисповедании Любецкого и о ритуальном характере убийства, следователи попросили журналистов не делать «скоропалительных выводов» о религиозной принадлежности убийцы.
[3]
Любецкий трижды подвергался психиатрическому освидетельствованию.
[9] Комиссия пришла к выводу, что он не имел никакого отношения к вере кришнаитов и совершил убийство из-за тяжелого психического заболевания.
[9] По информации следователя Петра Плохова, сам убийца также отрицал свою связь с Обществом сознания Кришны.
[3] На допросе Любецкий заявил, что принадлежит к дислоцированной в тайге «законспирированной организации воинов Кришны».
[4] Однако следствие пришло к выводу, что эта таёжная «армия Кришны» существовала только в голове умалишённого убийцы.
[4]
Следствию удалось разыскать отца Руслана — Владимира Любецкого.
[2] Прибыв на место убийства, Любецкий-старший отметил, что не в состоянии поверить, что такое мог совершить его сын.
[2] Корреспонденту «
Независимой газеты» Владимир Любецкий заявил, что и он сам, и его сын всегда были
атеистами.
[2]
Поскольку Любецкий оказался
дезертиром, в мае 2000 года его дело было передано для дальнейшего расследования в военную прокуратуру Красноярского гарнизона.
[4]
Расследование представителей Общества сознания Кришны
22 марта 2000 года, на следующий день после убийства, московские представители Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) создали специальную комиссию, члены которой отправились в
Красноярскдля выяснения степени принадлежности Любецкого к кришнаитам.
[1] 23-24 марта кришнаиты встретились с представителями гражданских властей и следственных органов, провели беседы с местными жителями и священнослужителями РПЦ, организовали пресс-конференцию.
[2] В отчёте об этой поездке утверждалось, что убийца «не имел никакого отношения ни к религии вообще, ни к индуизму в частности».
[2]
7 апреля комиссия огласила своё заключение, которое впоследствии было направлено в следственные органы УВД Туры.
[1] В заключении утверждалось, что преступник никогда не был членом кришнаитских общин и никогда не общался с духовными наставниками кришнаитов.
[1][3] Его образ жизни явно не соответствовал нормам, принятым среди последователей Общества сознания Кришны.
[1] На момент задержания он не имел при себе никаких предметов кришнаитского культа, а при обыске у него не было обнаружено кришнаитской литературы.
[1] В заключении также утверждалось, что действия Любецкого были «похожи на действия маньяка-одиночки».
[3]
Суд
Суд над Любецким провела в
Красноярске выездная коллегия Западно-Сибирского военного окружного суда.
[9] 25 января 2001 года был оглашён приговор, согласно которому Любецкий был признан невменяемым и определён на принудительное лечение в психбольницу.
[9]
Реакция
Средства массовой информации
В августе 2013 года информационное агентство «Русский Запад» отметило, что даже мотивы преступления остались тайной и убийства священников становятся всё более жестокими.
[12]
Русская православная церковь
Патриарх Алексий II
24 марта 2000 года патриарх
Алексий II отправил на имя
архиепископа красноярского и енисейского Антония телеграмму соболезнования, в которой назвал убийство злодеянием, «направленным против Святой Церкви».
[13] Патриарх сообщил, что молится за злодейски убитого клирика РПЦ «дабы Господь упокоил душу его в селениях небесных и сотворил ему вечную память» и отметил, что убитый при жизни «всецело посвятил себя служению Богу и людям».
[13]
Священный Синод
20 апреля 2000 года
Священный Синод РПЦ выступил с заявлением по поводу гибели иеромонаха Григория.
[14] В заявлении утверждалось, что это убийство «глубоко потрясло» последователей РПЦ и граждан России и что «убийца вкладывал в содеянное определенный религиозный смысл».
[14] Иерархи РПЦ охарактеризовали это событие как «еще одно проявление глубокого духовного кризиса», переживаемого российским обществом, и высказали мнение, что в России происходит «разгул преступности, утрата ценностных и нравственных ориентиров, пропаганда насилия и вседозволенности».
[14] По убеждению Синода, в этой благоприятной среде в России появились различные «
сатанинские и оккультные секты, отрицающие ценность человеческой жизни и открыто демонстрирующие ненависть к христианству».
[14] Члены Синода заявили, что эти
деструктивные культы «представляют собой чрезвычайную опасность для общества» и что «дальнейшее попустительство и невнимание к преступным плодам их деятельности чревато новыми, ещё более трагическими последствиями».
[14] В заявлении также отмечалось, что скорбя о «трагической кончине» иеромонаха, РПЦ помнит о том, что «кровью
мучеников утверждается Православие».
[14]
Красноярская епархия
23 марта 2000 года Красноярская епархия выступила с заявлением, в котором назвала убийство «следствием широкой рекламы в средствах массовой информации всякого рода псевдорелигиозности, возврата к диким
языческим культам
сатанизма и культивации идеи
многобожия нового образца».
[15]
Общество сознания Кришны
Сообщения в прессе о том, что кришнаит совершил убийство священника, встревожило представителей российского Общества сознания Кришны.
[10] Опасаясь возможных враждебных действий против кришнаитов, глава Центра обществ сознания Кришны в России Сергей Зуев выступил с заявлением, в котором сообщил, что преступник никогда не был связан с Обществом сознания Кришны.
[10] Зуев особо подчеркнул, что учение кришнаитов исключает «любое насилие не только по отношению к людям, но даже к животным».
[10][16]
Память
В память об убитом священнике в пос. Тура была построена новая церковь, средства на строительство которой выделили местные предприниматели и администрация Эвенкийского автономного округа.
[9]
В 2002 году в память об отце Григории в
Красноярске вышла книга «Зигзаг молнии в ненастный день»,
[17] описывающая «жизнь и мученическую кончину отца Григория».
[18] Книга была подготовлена духовником Григория —
протоиереем Геннадием Фастом — и творческой группой православного издательства «Енисейский благовест».
[18] В сборник вошли очерки самого Геннадия Фаста, писателя Анатолия Зябрева, журналиста Андрея Павлова, а также воспоминания других людей, знавших иеромонаха.
[18] Книгу удалось опубликовать благодаря поддержке губернатора Эвенкийского автономного округа
Бориса Золотарёва и ряда других красноярских и эвенкийских чиновников.
[18]
См. также
Примечания
- ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Религия и право, 2000, с. 4
- ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 Козлова, 5 апреля 2000
- ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Козлова, 12 апреля 2000
- ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Гриднева, 21 мая 2000
- ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 ENI, March 23, 2000
- ↑ Коммерсантъ, 13 марта 2004
- ↑ Яковлева, 18 апреля 2000
- ↑ Перейти к:1 2 Алексеева, 23 марта 2010
- ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 9 Голубович, 25 января 2001
- ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Zolotov, March 27, 2000
- ↑ Перейти к:1 2 Moscow Times, March 24, 2000
- ↑ Перейти к:1 2 Русский Запад, 8 августа 2013
- ↑ Перейти к:1 2 ИТАР-ТАСС, 24 марта 2000
- ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 Интерфакс, 20 апреля 2000
- ↑ Благовест-Инфо, 23 марта 2000
- ↑ Православие.Ru, 22 марта 2000
- ↑ Фаст, 2002
- ↑ Перейти к:1 2 3 4 Эвенкия, 2010
Литература
- На русском языке
- Алексеева, Анна Кришнаита-психопата, убившего священника в Эвенкии, задрал медведь? // Комсомольская правда. — Москва, 23 марта 2010.
- «Байкальская открытая газета» опровергает // НГ-Религии. — 26 апреля 2000.
- Богословский сборник. — Новосибирск: Новосибирская епархия Русской православной церкви, 2005. — 500 экз.
- В Москве прошел митинг против строительства храма Кришны, а вайшнавы просили войти в их положение // NEWSru.com. — 22 марта 2004.
- «Воина Кришны», отрезавшего голову красноярскому священнику, задрал в тайге медведь // NEWSru.com. — 24 марта 2010.
- Голубович, Татьяна Убийцу священника будут лечить // Коммерсантъ. — 25 января 2001. — № 12 (2142).
- Гриднева, Марина Бойня сатаны // Московский комсомолец. — 21 мая 2000.
- Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. — 3-е изд. — Нижний Новгород: Издательство братства во имя св. князя Александра Невского, 2002. — 693 с. — 15 000 экз.
- Дворкин А. Л., Ратников Н. «Напавленное против Святой Церкви злодеяние» // Православние обозрение «Радонеж». — 2000. — № 5-6.
- Егорцев А. Ю. Ритуальное убийство // Русский дом. — Москва, 2000. — № 6.
- Зверское убийство настоятеля // Истина и жизнь. — 2000. — С. 183.
- Зверское убийство священнослужителя советшено в поселке Тура в Эвенкии, подозреваемый уже задержан // РИА Новости. — 23 марта 2000.
- Зигзаг молнии в ненастный день // Эвенкия: Официальный сайт органом МСУ Эвенкийского муниципального района. — 2010.
- Зигзаг молнии в ненастный день: жизнь и мученическая кончина иеромонаха Григория (Яковлева) / Сост. Г. Фаст. — Красноярск: Енисейский благовест, 2002. — 116 с.
- Зуев С. В. О диффамационном сюжете на красноярском телеканале «ОРТВ-34». Заявление Центра обществ сознания Кришны в России для СМИ //Портал-Credo.Ru. — 17 октября 2007.
- Как направленное против Церкви злодеяние расценил Патриарх Алексий II убийство священника, совершённое в Красноярском крае // ИТАР-ТАСС. — Москва, 24 марта 2000.
- Кожевникова, Галина Журналисты о религиозных группах: между некомпетентностью и неприязнью // Прикладное религиоведение для журналистов / Ред.-сост.: Марк Григорян. — М.: Права человека, 2009. — С. 48-64. — 254 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9
- Козлова, Мария Расследование убийства в Туре осложняется // НГ-Религии. — 5 апреля 2000.
- Козлова, Мария Голгофа отца Григория // НГ-Религии. — 12 апреля 2000.
- Красноярская епархия подчеркивает ритуальный характер убийства священника // Благовест-Инфо. — Москва, 23 марта 2000.
- Кришнаита, отрезавшего голову красноярскому священнику, мог задрать медведь в тайге - газета // Интерфакс-Религия. — 24 марта 2010.
- Кришнаит совершил ритуальное убийство православного священника // Православие.Ru. — 21 марта 2000.
- Кришнаиты обиделись на красноярский телеканал // Religare.ru. — 18 октября 2007.
- Лидеры российских кришнаитов направили Патриарху письмо в связи с убийством священника // Православие.Ru. — 30 марта 2000.
- Лункин Р. Н. Общество сознания Кришны (Вайшнавы) // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред.: М. Бурдо,С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2005. — Т. III. — С. 362-373. — 464 с. — ISBN 5-98704-044-2
- Майстренко, Валентина Последний крест отца Григория // Сегодняшняя газета. — 27 марта 2000.
- Миссия Чайтаньи в Москве возмущена клеветой на кришнаитов, прозвучавшей в эфире ТВЦ // Портал-Credo.Ru. — 30 июля 2002.
- Нежный, Александр Погружение во мрак. — М.: Древо добра, 2002. — 174 с. — 2000 экз. — ISBN 5-93688-005-2
- Никон (Васюков) Ответ архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона на жалобу кришнаитов мэру Москвы // Интерфакс-Религия. — 16 декабря 2005.
- Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: Справочник. — 3-е изд., дополненное. — Белгород: Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 2002. — 446 с. — 3000 экз.
- Общество сознания Кришны непричастно к эвенкийской трагедии // Религия и право. — 2000. — № 2. — С. 4.
- Петров, Николай Убийца священника оказался умалишенным // НГ-Религии. — 17 января 2001.
- Подлинное имя убийцы настоятеля православного храма в поселке Тура — Руслан Любецкий // Благовест-Инфо. — Москва, 6 апреля 2000.
- Православные митингуют против строительства кришнаитского храма в Москве // Грани.ру. — 21 марта 2004.
- Причиной убийства священника в Эвенкии явлились религиозные разногласия // Интерфакс. — 21 марта 2000.
- Руководитель Центра обществ сознания Кришны опровергает информацию о причастности убийцы православного священника в Эвенкии к общине кришнаитов // Интерфакс-Религия. — 10 апреля 2000.
- Руководство кришнаитов пытается отмежеваться от преступления // Православие.Ru. — 22 марта 2000.
- Саськов, Игорь Кришнаит оказался шизофреником // Сегодня. — 6 января 2001.
- Светский шантаж: Красноярские власти недовольны кадровой политикой Русской Православной Церкви // Коммерсантъ. — 13 марта 2004. — № 45 (2884).
- Синод называет убийство священника в Эвенкии еще одним свидетельством духовного кризиса общества // Интерфакс-Религия. — 20 апреля 2000.
- Солдат, отрезавший голову священнику, признан сумасшедшим // Московский комсомолец. — 7 января 2001.
- Сообщение Красноярской епархии // Русская линия. — 25 марта 2000.
- Строгин, Александр Священника убил сумасшедший дезертир // Коммерсантъ. — 13 апреля 2000. — № 64 (1949).
- Тридцать шесть священнослужителей были убиты с 1990 года // Русский Запад. — 8 августа 2013.
- Убийца священника оказался умалишенным // NEWSru.com. — 4 января 2001.
- Фаст, Геннадий Зигзаг молнии в ненастный день // Новое и старое. — 4 апреля 2000. — № 6. — С. 156-166.
- Филатов С. Красноярский край // Атлас современной религиозной жизни России / Отв. ред. М. Бурдо, С. Филатов. — М.; СПб.: Летний сад, 2005. — Т. 1. — С. 443-476. — 621 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94381-142-7
- Целикова, Оксана Убийца священника оказался сумасшедшим // Утро.ру. — 5 января 2001.
- Шохин В. К., Балагушкин Е. Г. Межрелигиозный диалог и межрелигиозные отношения в российском социокультурном пространстве // Россия в диалоге культур / Отв. ред. А. А. Гусейнов, А. В. Смирнов, Б. О. Николаичев. — М.: Наука, 2010. — С. 405-431. — 432 с. — 800 экз. — ISBN 978-5-02-037096-8
- Яковлева, Ольга Подробности убийства в Туре // Независимая газета. — 18 апреля 2000. — В. 70 (2132).
- На английском языке