воскресенье, 23 марта 2014 г.

Priest is a human, can sin, but you follow only his good teachings

 «Иные говорят: священник худо живёт. 

 Но что тебе до этого? 

 Ты за него не будешь отвечать, а он за тебя будет. 

 Так молись за него! 

 Он – тоже человек и может согрешать. Доброму учению следуй, а худому не подражай. 

 Пастыря должно любить как отца, почитать, как учителя, ведущего ко спасению, и благодарность иметь за его труды.»
(св. Иоанн Златоуст)
…………………………..
Автор: на Комментариев нет:
"Please, I pray, that you give up a habit of criticising priests! "
We will not harm a priest by criticising him even by saying of his imperfections,
but by doing so we destroy our souls and become atheists or demons...
Saint Ioann Zlatoust (Zlato=golden, ust=speech)



«Кто почитает священника, тот будет почитать и Бога, а кто стал презирать священника, тот постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога… 

 Хотя бы священник был нечестив, но Бог, видя, что ты из благоговения к Нему почитаешь даже недостойного чести, Сам воздаст тебе награду. 

 Прошу, убеждаю и умоляю отстать от дурной привычки порицать духовных начальников. 

 Священникам, о которых говорим худо, мы нисколько не повредим, не только тогда, когда говорим ложь, но хотя бы и правду, а себя мы губим.»
(св.Иоанн Златоуст)

Автор: на Комментариев нет:
Автор: на Комментариев нет:
 Internet radio inspired by King of Kirtan – Aindra Prabhu.

 http://24hourkirtan.fm/web/

Maha Mantra Kirtan 24/7

Now Playing: Aindra Prabhu - Janmastami Kirtan 2008 Part 4
(If you don’t see the player, please reload the page)
24 Hour Kirtan Mandali Radio is an Internet radio station inspired by and dedicated to the King of Kirtan – Aindra Prabhu.
We’re playing Maha Mantra kirtan live and studio recordings from Aindra Prabhu as well as other devotees recorded at Krishna Balaram Mandir in Vrindavan/India, and all around the world at various kirtan events.
We’re also doing regular live broadcasts from Vrindavan, Mayapur and kirtan eventsworldwide. If you like to get invited for the next live broadcast, find and like us on Facebook.
Автор: на Комментариев нет:

четверг, 20 марта 2014 г.

ISKCON speaks on extremism

«Об отношении к экстремизму»
Официальное заявление руководящего органа Международного общества сознания Кришны в России

Международное общество сознания Кришны (МОСК или ISKCON) в России представлено местными религиозными организациями, объединёнными Центром обществ сознания Кришны (далее ЦОСКР). Иные ведические, вайшнавские, индийские организации к МОСК не относятся.

МОСК основан религиозным деятелем, последователем гаудио вайшнавизма Бхактиведантой Свами для распространения духовного знания в обществе и развития отношений между членами Общества Сознания Кришны. Основой вероисповедания последователей МОСК, гаудия вайшнавов, выступают переводы Бхактиведанты Свами к Бхагавад-гите, Бхагавата пуране и Чайтанья Чаритамрите, а также комментарии основателя МОСК к названным древним произведениям.

Будучи динамической, обновляющейся организацией с постоянным притоком новых последователей, Общество сознания Кришны уделяет особое внимание разъяснению смыслов древних священных писаний и комментариев Бхактиведанты. Для этого действуют институты наставничества и ученичества. Официальные разъяснения содержания священных писаний могут давать только обученные и получившие соответствующую квалификацию представители МОСК.

За более чем 20-летнюю историю существования и развития в России Общество сознания Кришны зарекомендовало себя как законопослушная, аполитичная организация, уважающая личность и общество, стремящаяся к сотрудничеству с различными религиозными, культурными и социальными группами, следующая принципу ненасилия (ахимса). МОСК выполняет положительную социальную роль, оно интегрировано в гражданское общество через сотрудничество с местными администрациями, участие в благотворительных и культурных программах, научных конференциях. МОСК положительным образом зарекомендовало себя в обществе многолетней благотворительной и социально-реабилитационной деятельностью, осуществляемой такими программами, как «Пища жизни», «Шанс» и др., разворачиваемыми в незащищенной и потенциально неблагополучной социальной среде.

В условиях установления уполномоченными органами в действиях общественных, религиозных и пр. организаций признаков экстремизма в соответствии с содержанием Закона о противодействии экстремистской деятельности в РФ, ЦОСКР считает необходимым сформулировать следующие принципиальные положения:

1) деятельность МОСК построена на принципах свободы, высокой нравственности, сострадания и милосердия; отрицает радикальные насильственные и уничижительные формы отношения к человеку; 
2) ЦОСКР осуждает любые агрессивные действия по отношению к каким-либо группам в связи с их религиозной и национальной принадлежностью;
3) учение МОСК осуждает высказывания, возбуждающие расовую, национальную или религиозную ненависть или вражду;
4) лекции и семинары, организованные и проводимые для последователей МОСК, не содержат призывов к нарушению прав человека, подстрекательства к насильственным действиям, нарушению конституционных прав, а также дискриминации людей по религиозной и расовой принадлежности.
5) лекторы МОСК владеют культурой речи, используют нормативную лексику и не обращаются к языковым средствам и приёмам для передачи негативных установок и побуждений к действиям, направленным против человека или группы лиц по религиозной, расовой, этнической и половой принадлежности;
6) печатная продукция МОСК не несёт угроз общественной безопасности и поэтому не наносит вред обществу и государству; напротив, этические и философские положения гаудиа-вайшнавизма воспитывают умонастроения духовного равенства людей, эмпатии, милосердия, сострадания и учат беззаветному служению Высшему нравственному принципу;
7) текстологическими источниками позиции МОСК по отношению к экстремизму можно считать следующие положения Бхагавад-гиты, отображающие основные морально-этические принципы гаудиа вайшнавов: а)относиться без вражды ко всем живым существам (11.55); б) видеть истинное равенство всех живых существ (5.18, 6.32); в) благотворительность, владение чувствами, простота, отказ от насилия, правдивость, негневливость, спокойствие, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, способность прощать… – таковы качества праведных людей (16.3). Очевидно, что приведенные положения исключают проявление насилия, дискриминации и экстремизма во всех формах.

Председатель МОСК Бхакти Вигьяна Госвами
Автор: на Комментариев нет:
ISKCON on gita ban

http://nama-hatta.narod.ru/news/articles/20112812.html

28 декабря 2011
 
Официальное заявление централизованной религиозной организации Центр обществ сознания Кришны в России в связи ссудом над «Бхагавад-гитой как она есть»
28 декабря в г. Томске возобновится суд над книгой «Бхагавад-гита как она есть» (Бхагавад-гита в переводе и с комментариями А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады). Российские последователи Общества сознания Кришны и индуисты всего мира ждут решения суда и надеются на его объективность.

При этом сам факт того, что великое Священное Писание с признанными в мире комментариями предстало перед судом, глубоко задевает религиозные чувства последователей индуизма и простых людей, о чем свидетельствует волна публикаций во всем мире.

Совершенно очевидно, что прокуратура обязана осуществлять надзор в сфере противодействия экстремизму. Но мы вновь обращаем внимание государства и общественности на тот факт, что русский перевод «Бхагавад-гиты как она есть» уже дважды проходил прокурорскую проверку – в 2004 и 2005 гг. Третье издание русского перевода, выпущенное в 2007 г., практически не отличается от предыдущего издания – в нем всего лишь исправлены некоторые стилистические погрешности, допущенные при переводе. Однако по какой-то причине этот аргумент не принимается в расчет работниками прокуратуры.

К сожалению, в преддверии суда в информационном пространстве появились заявления, в которых утверждается, что в Индии якобы не знают, что процесс в Томске – это процесс именно над переводом и комментариями А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к Бхагавад-гите. Те, кто это утверждает, стремятся отделить текст книги Свами Прабхупады от текста самой Бхагавад-гиты.

Однако даже простой мониторинг индийских СМИ доказывает полную осведомленность индийцев о деталях процесса. Кроме того, в своем выступлении перед парламентом Индии министр иностранных дел С.М. Кришна очень точно описал всю фактологию судебного процесса, указав, какая именно книга стала предметом судебного разбирательства. С.М. Кришна сказал о том, что правительство Индии с самого начала этого суда находится в контакте с Обществом сознания Кришны, а затем охарактеризовал сам судебный процесс над книгой как абсурдный. «Нам представляется, что жалоба в местный суд – это работа некоторых невежественных или неправильно мотивированных людей. Хотя эта жалоба явно абсурдна, мы отнеслись к этому вопросу серьезно, и посольство Индии внимательно следит за этим судебным делом», - подчеркивает глава внешнеполитического ведомства Индии.

Неадекватность утверждений, на которых основывается обвинение в экстремизме, очевидна не только специалистам. Приведем две цитаты из «экспертного заключения»:

«Точно так же священный долг кшатрия - сражаться, и он должен исполнять его, даже если приходится сражаться с друзьями или родственниками». (БГ 2:15, с. 99)

Присутствует призыв к насильственному действию - к сражению с противниками. Лексемы «нужно» и «должен» содержат побудительную семантику и совмещают жанровые признаки совета, призыва, рекомендации, указания, установки. В данных контекстах может восприниматься любое из этих значений, в частности, значении призыва.

«Кришна персонифицируется в вероучении MOCK как божество смерти и разрушения: «Я... среди вершащих правосудие - ЯМА, повелитель смерти» («Бхагавад-Гита как она есть» гл. 10, текст 29). «Я - всепоглощающая смерть...» (там же, текст 34).

Обращаем внимание на то, что в «экспертном заключении» разбираются фразы, вырванные из контекста, и что экстремизм ищется в самом тексте Бхагавад-гиты, а не только в комментариях.

Следует также еще раз подчеркнуть тот факт, что в Индии едва ли кто-то проводит различий между Бхагавад-гитой и «Бхагавад-гитой как она есть». Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады высоко оценил в своей речи во время празднования Джанмаштами посол Индии, об этом же говорит в своем послании президент Индии Пратибха Патил: «В течение нескольких последних десятилетий Общество сознания Кришны играет очень важную роль в популяризации вечного, исполненного благородства учения Шримад Бхагавад-гиты во многих странах за пределами Индии».

Свидетельством признания видных ученых-индологов и религиозных лидеров могут служить обращения и высказывания, в частности, таких известнейших духовных лидеров, глав Мадхва-сампрадаи, как Вишвеша Тиртха, Лакшмивара Тиртха, а также знаменитого во всем мире учителя йоги Б.К.С Айенгара и многих других. Все они отмечают глубокое знание Свами Прабхупадой санскрита, точность его переводов и строгое следование комментаторской традиции. «Бхагавад-гита как она есть» используется в качестве учебного пособия по религиоведению и философии не только в самой Индии, но и в признанных университетах мира, таких, как Гарвард и Оксфорд.

Именно поэтому в своем официальном заявлении посол Индии в России А. Малхотра назвал этот процесс «абсурдом, граничащим с фарсом».

При этом всем совершенно очевидно, что целью этой атаки является запрещение свободного вероисповедования для членов Международного общества сознания Кришны (МОСК). Именно поэтому в своей речи в парламенте Индии министр иностранных дел С.М. Кришна подчеркнул, что Общество сознания Кришны периодически сталкивается с проблемами в своей деятельности и что посольство Индии в России отслеживает их и оказывает необходимую поддержку. Эта озабоченность руководства Индии свидетельствует о реальном отношении Индии к Международному обществу сознания Кришны, а также о необоснованности попыток ряда недобросовестных «экспертов» объявить МОСК организацией, не имеющей отношения к индуизму.

Мы надеемся, что привлечение к процессу серьезных ученых, участие в нем Уполномоченного по правам человека в России Владимира Лукина, принципиальная позиция глав России и Индии, заинтересованных в последовательном развитии дружеских и экономических отношений, позволит, наконец, поставить точку в этом досадном инциденте.

26 декабря 2011 г.
Москва-Дели
Автор: на Комментариев нет:
Maharishi Transcendental meditation + beatles




Леннон был прав: хихикающий гуру был бессовестным старым мошенником

Махариши Махеш ЙогиДля миллионов поклонников он был абсолютным духовным лидером, великим гуру, чья техника медитации может ввести человека в состояние эйфорического блаженства и даже научить их преодолевать гравитацию с помощью "йогических полетов". Но для ироничного Джона Леннона он был жадным до денег, одержимым сексом мошенником, который цинично злоупотребил своим влиянием на "Битлов" и многих других знаменитостей, которые сидели, скрестив ноги, у его ног в эпоху революции цветов. Так кем же Махариши Махеш Йоги был на самом деле? Просветленным спасителем, каким он всегда себя называл? Или густобородым, усыпанным цветами мошенником из ядовитых песен Джона Леннона? Споры на этот счет не прекращались, словно запах горящего фимиама, на протяжении 40 лет - с тех самых пор, как знаменитая Четверка потрясла своих поклонников, сменив пиджаки и галстуки-селедки на свободные одежды и "бусы братской любви". Теперь, когда новости о смерти 91-летнего гуру доказали, что он смертен, споры, несомненно, вновь разгорятся с новой силой. Лично я, как последний журналист, добившийся аудиенции у загадочного Махариши - единственный журналист, которого пригласили вовнутрь странной "альтернативной нации", где гуру в отдалении от мира провел свои последние годы, знаю, кому верить.
Возможность встретиться с человеком, который больше всех сделал для того, чтобы традиционные восточные верования стали модны на Западе, представилась мне в марте 2006 года, когда я посетил т. н. Глобальную страну мира во всем мире в г. Влодроп на юго-востоке Голландии. И, должен признаться, это был самый странный день в моей 30-летней карьере.
Махариши не давал интервью с 1992 года, но после многодневных переговоров с его круглоглазым пресс-атташе Бобом Ротом меня пригласили посетить Влодроп. На въезде в страну хихикающего гуру из Голландии у меня не проверяли паспорт, но все выглядело так, словно я попал в другое государство, иди даже в параллельную вселенную.
Все мужчины (женщин я не видел) на обширной территории поселения были одеты в одинаковые желтовато-коричневые костюмы, а на лицах у всех плавали отстраненные улыбки, которые меня смущали. Все были вполне вежливы, но никакого тепла не ощущалось. Тем не менее, Рот, 50-летний бывший хиппи из Сан-Франциско, неоднократно заверял меня, что, по самым разным причинам, моя карма "наилучшим образом подходит для интервью". Но вся эта пустая болтовня сопровождалась предостережениями: вопросы о личной жизни Его Святейшества строго запрещены… да, и тема "Битлов" - абсолютное табу. Это почти не оставило мне возможностей для беседы, но сюрпризы на том не закончились.
Для исторического интервью меня пригласили в т.н. Брахмастан, деревянный дворец, напоминающий пагоду. С обоих сторон от меня стояли двое "служителей" в светлых одеждах с непроницаемыми лицами, которые представили меня бесчисленному множеству учеников, наблюдавших за этой нелепой шарадой вживую по спутниковому каналу, как "выдающегося международного журналиста".
Я ожидал, что Махариши вот-вот появится, но вместо этого ожил гигантский телеэкран и вместо настоящего живого гуру меня приветствовала некая голограмма с белой густой бородой и блестящим коричневым лицом. Только тогда я понял, что Махариши будет говорить со мной по местному телеканалу из своих апартаментов, вероятно, расположенных где-то наверху.
"Его Святейшество никогда ни с кем не встречается, потому что его врач опасается, что он может нахватать микробов", - прошептал Рот. - "Он не выходил наружу уже много лет".
На самом деле это был, скорее, монолог, чем интервью.
Махариши несколько минут нес совершенно неудобоваримую белиберду, после чего разразился филиппикой против Великобритании - ужасной страны, живущей по принципу "разделяй и властвуй" и несущей ответственность за большинство бед мира. Вот почему, сказал Махариши, он решил "отлучить" эту страну, т. е. его ученикам было запрещено проповедовать там ТМ (впоследствии, как я с сожалением должен сообщить, это решение было пересмотрено).
Я все-таки сумел одержать маленькую победу, задав - очень вежливо - вопрос о "Битлах": учитывая все произошедшее, не жалеет ли он, что связался с группой, которая сделала его знаменитым? Неожиданно вся величавость гуру исчезла, и он оказался вполне земным человеком. "Забудьте об этом", - яростно выкрикнул он. - "Если "Битлы" и стали знаменитыми, то благодаря знакомству со мной. Я не стал великим благодаря знакомству с " Биттлз "! " Биттлз " сделали Махариши великим? Ха! Это пустые мысли".
Очень может быть, но нельзя отрицать, что эта "пустая мысль" - одна из причин того, почему Махариши сумел оставить в наследство недвижимость стоимостью около 600 млн. фунтов стерлингов.
Несколько недель назад, проявив необычайные способности к предвидению, мистик передал управление ТМ своему преемнику, мало кому известному ливанцу, бывшему ученому по имени Махараджа Надер Рам (в прежней жизни д-р Тони Надер). Однако мирная кончина гуру, я уверен, едва ли отразится на созданной им империи с ее огромными счетами в банках и обширной недвижимостью, включая здоровенный университетский городок в штате Айова.
Между тем, стоимость трехдневного вводного курса ТМ достигла 1280 фунтов стерлингов, и хорошо подкованные ученики хихикающего гуру, несомненно, будут и далее наслаждаться жизнью в материальном мире. Возможно, любовь - это действительно единственное, в чем они нуждаются. Но деньги - это то, чего они хотят.
Daily Mail - 06.02.2008.
Центр свщмч. Иринея Лионского, г. Москва

Умер основатель секты "Трансцендентальная медитация"

Гуру трансцендентальной медитации – псевдоиндуистской тоталитарной секты – Махариши Махеш Йоги – умер в Голландии в возрасте 91 года.
Как пишет президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) профессор Александр Дворкин в книге "Сектоведение", движение трансцендентальной медитации (ТМ) началось в 1952 году. В Калифорнию (США) приехал бородатый гуру из Индии и тут же зарегистрировал религиозную некоммерческую организацию, которая поначалу называлась "Фондом духовной регенерации". Этот человек называл себя Махариши Махеш Йоги. Его настоящее имя – Махеш Прасад Варма. Он родился в 1911 году в семье сборщика налогов, в 1942 году закончил Аллахабадский университет, получив специальность инженера, немного поработал на заводе, но вскоре увлекся духовными исканиями, в результате которых стал учеником знаменитого гуру Свами Брахмананда Сарасвати Махараджа (Гурудева). Этот Гурудев был любимым гуру первого президента Индийской республики Раджендры Прасада и, следовательно, очень влиятельным человеком.
Махариши Махеш Йоги утверждал, что был лучшим учеником Гурудева, но, кроме его собственных слов, это никем не подтверждается – как и то, что перед смертью Гурудев якобы призвал его к себе и поручил изобрести новый способ медитации, который был бы эффективен и доступен любому человеку, чтобы любой человек мог применить его к себе и достичь "сознания абсолютного бытия". По ТМ-овской легенде, Махариши якобы удалился в гималайскую пещеру, через два года вышел из нее и объявил о создании нового метода. Махариши стал ездить по Индии и пропагандировать свой метод, но особого успеха не достиг, так как в Индии гуру очень много и конкуренция среди них велика. Тогда он решил поехать в Калифорнию, где легко можно было всего добиться, тем более что на Западе стала возрастать популярность восточных учений.
Когда Махариши сошелся с членом группы "Биттлз" Джорджем Харрисоном, дела у гуру пошли в гору. Трансцендентальной медитацией начала заниматься вся группа "Биттлз" (это было еще до того, как они увлеклись кришнаизмом). Потом стала медитировать группа "Роллинг Стоунз", потом – актриса Ширли МакЛейн и другие голливудские звезды. Так Махариши неожиданно для себя и сам оказался звездой первой величины. Но методы, которые он разработал, были весьма дорогостоящими и довольно сложными. Поэтому популярность начала резко падать. После чего гуру убрал из своей программы ссылки на религию и религиозность. Главное, что добавил к ней Махариши, – это эффективные маркетинговые методы. Он закрыл свой фонд и основал новую организацию. – "Международное студенческое общество медитации". В то время студенты повально увлекались Востоком. К тому же то, что он предложил, уже не называлось религией – все было построено на "научных" и "психологических" методах.
Буквально через несколько лет в империи ТМ было уже 6 тысяч учителей и $20 млн. годового дохода. С тех пор доходы постоянно возрастали. Основной рекламный упор делался на то, что трансцендентальной медитации очень легко научиться, что она может дать наслаждение, обеспечить глубокий отдых и расслабление, улучшить ясность восприятия и т.д. и т.п.
Как пишет российский сектовед, империя Махариши включает десятки созданных, в том числе, и в России, организаций и промышленных предприятий, для рекламы искусно используются СМИ и соответствующие эксперты. С 1974 года ТМ стали преподавать во многих американских школах. Все это стало возможным благодаря постоянным утверждениям Махариши, что ТМ не является религией. Таким образом, был обойден параграф американской Конституции о разделении Церкви и школы. Точка в этой ситуации была поставлена судом штата Нью-Джерси, который в 1977 году запретил распространение учения НТИ/ТМ ("Наука созидательного разума/Трансцендентальная медитация") в школах, придя к выводу, что "учение НТИ/ТМ религиозно по своей природе".
Седмица - 06.02.2008.


http://www.k-istine.ru/sects/tm/tm.htm

Секта Махариши Махеш Йоги "Трансцендентальная медитация"

Махариши Махеш Йоги


"Были и лжепророки в народе, так и
у вас будут лжеучители, которые
введут пагубные ереси и, отвергаясь
искупившего их Господа,навлекут
сами на себя скорую погибель"
2Пет. 2:1

Учение и практики секты Трансцендентальная медитация
Новостная информация о секте Трансцендентальная медитация
Публикации в СМИ о Трансцендентальная медитация
Фото - Махариши Махеш Йоги




Автор: на Комментариев нет:
Russian Orthodox Church consider Indra as asura
like Zoroastrians do think
and same Rigveda says that Indra is "asura", though they worship Indra
unlike Zoroastrians and abrahmaic religions


http://www.k-istine.ru/head/daily_reflection/daily_reflection-064.htm

Справка

Веды -  древнеиндийские сакральные тексты, включающие: 1) прежде всего собрания-самхиты священных гимнов, жреческих и магических формул (мантры) - собственно это следующие книги: Ригведа - "Веда гимнов" (самая древня книга), Яджурведа - "Веда жертвенных формул", Самаведа - "Веда песнопений", и Атхарваведа -  "Веда заклинаний". К Ведам примыкают: 2) экзегетические тексты Брахманы – истолкования значения обрядовых действий, а также сопровождающих их мантр; Араньяки – "лесные книги", предназначенные для дополнительного и тайного истолкования ритуала; Упанишады – своего рода антологии эзотерической интерпретации реалий предыдущих памятников в контексте посвящения адепта в мистерию "сокровенного знания"; 3) руководства-сутры (буквально "нить") для работы жреческих школ со священным языком и обрядом в виде дисциплин, именуемых веданги ("части вед"), – фонетика, грамматика, этимология, просодия. 
Индра – главное божество ведийской эпохи, военный предводитель индийских богов, в природном аспекте – божество грозового дождя. В Ригведе ему посвящено более 250 гимнов.


Скульптурное изображение бога Индра
В Авесте (собрание древних персидских священных книг зороастризма) имя Индры носит... один из мелких демонов, а один из основных эпитетов Индры – Вритрагхна ("Убийца [демона] Вритры") – отражен в имени древнеиранского бога войны Веретрагхна. Этот низкий статус индоиранского божества, который обретает беспрецедентно высокий авторитет в ведийском пантеоне, позволяют многим исследователям предположить, что Индра возвысился в связи с завоевательными действиями ариев в Северо-Западной Индии, став символом их консолидации перед лицом ее аборигенного населения и продвижения в глубь региона; благодаря этому Индра стал постепенно оттеснять прежних приоритетных индоарийских богов, прежде всего другого "царя богов" Варуну. Потом Индра докатился до божка... дождя.
Варуна - также один из основных персонажей ведийской мифологии, значение которого, несмотря на небольшое количество посвященных ему гимнов, сопоставимо только с Индрой (в частности, только ему и Индре дается титул самрадж – "самодержец"); впоследствии ответственный за запад в мифологической модели хранителей мира (локапалы). В после ведийскую эпоху его статус понизился до бога вод...


Современное изображение бога Варуна в статусе бога вод

***

Вернемся к Вишну. Индусы считали Кришну аватаром Вишну, но не не наоборот. Источником, указывающим на Кришну, что он является аватаром Вишну является Махабхарата, в которую входит Бхагавад-гита, как и ряд других произведений о Кришне.



Автор: на Комментариев нет:
Some USSR-propaganda against ISKCON by atheistic "priest" Dvorkin

http://www.k-istine.ru/sects/mosk/mosk.htm


Hamsaduta's weapons:





Dvorkin: "Krishna is a head of black demons, enemies of Buddha"

http://en.wikipedia.org/wiki/Krishnasura

Krishnasura

From Wikipedia, the free encyclopedia
Krishnasura (Sanskrit: कृष्णासुर) is an asura king from the Vadic scriptures of Hinduism. The Rig Veda and Sam Veda describe Krishnasur as an asura king who lived in the banks of river Anshumati. He was defeated by Indra.
अध द्रप्सो अंशुमत्या उपस्थेऽधारयत्तन्वं तित्विषाण: विशो अदेवीरभ्या३ चरन्तीर्बृहस्पतिना युजेन्द्र: ससाहे (ऋगवेद 8:96:15)

Misunderstanding[edit]

Sometimes the Krishna is considered Krishnasur but this is completely incompatible. Krishna was king of Dwarka, and Krishnasur was an elusive Asura king who had fought with Indra. Also, Krishna had no army of 10 thousand soldier at that time.
अव द्रप्सो अंशुमतीमतिष्ठदियान: कृष्णो दशभि: सहस्रै: आवत्तमिन्द्र: शच्या धमन्तमप स्नेहितीर्नृमणा अधत्त (ऋगवेद 8:96:13)

See also[edit]






Some people who read Bhagavad-Gita and studied it:
http://www.k-istine.ru/sects/mosk/bhagavat-gita_tomsk_court-38.htm

Еще одни "великие люди", воспитанные на "Бхагавад-гите"

Кришнаиты любят цитировать ссылки известных людей, в том числе и даже православных, на "мудрость" языческой книги "Бхагавад-гита", при этом, умалчивая о двух печально известных людях, высоко оценивающих "Бхагавад-гиту", и которые справляли свою жизнь по ее поучениям.
Итак. Знакомьтесь - двое "великих"... убийц.
Генрих Гиммлер, рейхсфюрер СС, всегда носил с собою переведённое на немецкий язык издание Бхагавад-гиты - он считал её руководством по жестокости и террору к низшим людям, обосновывал власть и права воинов (кшатриев), и посредством её философии обосновывал холокост. В СС рекомендовали йогу для охранников лагерей смерти, как "хороший способ снять стресс"...
Также идеи "Бхагавад-гиты" использовались одним из идеологов национал-социализма Савитри Деви. Интерес к книге поддерживают и современные западные неонацисты...

Не трудно предположить имя духа, который двигал этими людьми…
Цитировано по Allan Hall. "How SS recommended yoga to death camp guards as a good way to de-stress" (перевод: "СС рекомендовали йогу для охранников лагеря смерти, как хороший способ снять стресс"). The Daily Mail - 22nd February 2012.

***

Роберт Оппенгеймер, американский физик и директор Манхэттенского проекта, отец ядерной бомбы - прямой виновник гибели тысяч японцев в Хиросиме и Нагасаки; он выучил санскрит и в 1933 году прочитал "Бхагавад-гиту" в оригинале. Впоследствии он указывал на неё как на одну из основных книг, сформировавших его жизненную философию. После того как Оппенгеймер стал свидетелем первого ядерного испытания в 1945 году, сразу же после взрыва он перефразировал один из стихов  "Бхагавад-гиты": "Я - смерть, великий разрушитель миров, несущий гибель всему живому" (11.32).

Не трудно предположить имя духа, который двигал этим человеком…
Цитировано по James A. Hijiya, "The Gita of Robert Oppenheimer" Proceedings of the American Philosophical Society, 144, no. 2 (June 2000). "The Gita of Robert Oppenheimer"
Как живо с этим перекликается  специальное определение Пятого межправославного совещания Центров по изучению новых религиозных движений и деструктивных культов - Многие уголовные преступления, которыми "прославилось" "Международное общество сознания Кришны" были вдохновлены комментариями Прабхупады в книге "Бхагавад-гита как она есть"
Максим Степаненко, руководитель
Миссионерского отдела
Томской епархии Русской Православной Церкви

По материалам ВикипедиЯ  - глава "Бхагавад-гита"
Миссионерско-апологетический проект "К Истине" - 01.12.2012.









Автор: на Комментариев нет:
Gita ban in Tomsk (where "Krishna fanatic" killed Russian church priest in 2000)

http://ru.wikipedia.org/wiki/Убийство_православного_священника_в_Эвенкии

Убийство православного священника в Эвенкии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Убийство иеромонаха Григория (Яковлева) произошло 21 марта 2000 года в пос. Тура Эвенкийского автономного округа Красноярского края. Преступник — 27-летний Руслан Любецкий — убил священника самодельным шилом, отрезал ему голову перочинным ножом и поместил её на церковный алтарь. Задержанный по горячим следам преступник назвал себя «воином Кришны» и заявил, что убийство он совершил по внушению некоего голоса, который он принял за «голос Кришны». Суд признал Любецкого невменяемым и определил его на принудительное лечение. Следствие установило, что преступник не имел никакого отношения к вере кришнаитов и совершил преступление на почве сумасшествия. Несмотря на это, в православных источниках и некоторых публикациях СМИ, Любецкого представляют как «кришнаита, совершившегоритуальное убийство православного священника». В марте 2010 года в СМИ появились сообщения о том, что вышедшего к тому времени из психбольницы Любецкого задрал таёжный медведь-шатун.

Убийца

Убийца священника — Руслан Владимирович Любецкий — родился в 1973 году.[1] Согласно одним источникам, родом он был из города Болотное Новосибирской области,[2] согласно другим — из Томской области. Любецкий рос необщительным и замкнутым ребёнком.[3] Ещё в детстве у него проснулся интерес к духовным темам.[3][4] В ранней юности он прочёл шиваитский текст, в котором рассказывалось о йогических имедитационных практиках, с помощью которых человек якобы мог обрести «мистические способности».[3][1][4] Под впечатлением от прочитанного, Любецкий с воодушевлением начал поклонялся Шиве, отыскивая для своей духовной практики уединённые места.[3] Любецкий утверждал, что очень скоро к нему пришла способность «выходить из физического тела» и впадать в состояние транса, и что Шива лично явился ему, «познакомив» его с другим божеством индуистского пантеона — Кришной.[3] Параллельно с практикой шиваизма, Любецкий поклонялся Иисусу Христу, который, по его словам, также являлся ему.[3][1]
В 1992 году Любецкого призвали в армию и отправили для прохождения службы в расположение войск связи в Новосибирской области.[1][3] В воинской части царила дедовщина, из-за которой Любецкийдезертировал, прослужив всего три месяца.[1][3] После дезертирства он странствовал по тайге, «где ему никто не мешал поклоняться богу Шиве».[4] Там он однажды встретил человека, который подарил ему «Бхагавад-гиту» и рассказал ему о Кришне.[3][1]
В первый год после дезертирства Любецкий несколько раз посещал родительский дом, где «выслушивал нравоучения отца», пытавшегося уговорить сына сдаться в милицию.[3][4] Уговоры не подействовали и в 1993 году Любецкий окончательно ушёл в тайгу, где жил в одиночестве в течение последующих 5 лет, промышляя охотой.[3][1] Любецкий общался с охотниками, иногда выходил к селениям. Впоследствии он утверждал, что в районе Васюганских болот ему повстречались некие «воины Кришны», с которыми он провёл какое-то время.[3][2]
Покинув ряды таёжной «армии Кришны», Любецкий нанёс визит в областные центры — Томск и Новосибирск.[3] Там он попытался наладить контакты с общинами Международного общества сознания Кришны.[3]Томские кришнаиты, заметив неадекватное поведение Любецкого, подарили ему кассеты с лекциями Бхактиведанты Свами Прабхупады и попросили «больше к ним не приходить».[3] Подобным же образом поступили новосибирские кришнаиты: они вручили Любецкому чётки для повторения мантр и отказались принять его в свою общину.[3]

Жертва убийства

Жертва преступления, иеромонах Григорий (в миру Геннадий Михайлович Яковлев), родился 3 октября 1949 года в городе Бодайбо Иркутской области.[3][5] По данным СМИ, он был двоюродным племянником известного советского государственного и партийного деятеля, члена Политбюро ЦК КПСС Михаила Суслова.[4][6][7] По воспоминаниям духовника отца Григория, протоиерея Геннадия Фаста, он был «очень ревностным христианином» и отличался «несколько резким и категоричным характером».[3] В юности будущий священник был «ярым коммунистом и атеистом», состоял в КПСС, но потом изменил свои взгляды и подался в религию.[8] В 1968 году он окончил Ангарский политехникум.[5] В 1969—1972 годах служил в Военно-морском флоте, затем учился в Одесском государственном университете, который окончил в 1978 году.[5][4] В том же году стал прихожанином православного храма Барнаула и принял крещение.[5][4] В начале 1980-х годов служил алтарником в храме города Анжеро-Судженска, затем нёс послушание в Покровском соборе города Тобольска и служил в качестве псаломщика в Успенском соборе города Енисейска.[5][4] 12 декабря 1986 года принял сан диакона, 13 декабря того же года — сан иерея.[5] В 1987 году стал настоятелем сельского Свято-Никольского храма в Иркутской области.[4] В январе 1995 года начал служить в Спасо-Преображенском монастыре Енисейской епархии, где в марте того же года был пострижен в монахи.[4][5] В ноябре 1997 года стал настоятелем Свято-Троицкого храма в пос. Тура.[5][4][8]

Обстоятельства убийства

В ноябре 1998 года Руслан Любецкий появился в пос. Тура, где поселился в частной гостинице под именем «Романа Гаврилова».[3][1] Местные жители посчитали «Романа» «человеком странным, даже помешанным».[9] Вскоре Любецкий познакомился с настоятелем местного православного храма иеромонахом Григорием, который приютил его у себя дома,[10] помог ему пищей и деньгами.[3][4] В Туре Любецкий занимался охотой и рыболовством, а также проводил время в богословских спорах с отцом Григорием и с местными баптистами.[1] Григорий активно проповедовал «язычнику», желая обратить его в православие.[3]Эти беседы, однако, не привели Любецкого в лоно РПЦ, а, наоборот, вызывали у него раздражение.[3] Любецкий пришёл к выводу, что отец Григорий, постоянно напоминая людям об их грехах, тем самым способствует их духовной деградации.[3] Будущему убийце также показалось, что священник оскорбляет Иисуса Христа, который, по его глубокому убеждению, был «сыном Кришны».[3] Любецкий утверждал, что накануне убийства он пережил состояние транса, в котором ему открылось, как и чем надлежало убить иеромонаха.[3] В других источниках говорится, что Любецкий рассказывал, как к убийству священника его побуждал голос, который он слышал во сне и принимал за «голос бога Кришны».[9] По свидетельству очевидцев, за два дня до совершения преступления Любецкий открыто говорил о своём намерении убить отца Григория за его «неправедность».[1]
21 марта около 3 часов ночи Любецкий, вооружившись самодельным шилом, сделанным из сварочного электрода, подошёл к дому отца Григория.[11][3] Узнав Любецкого по голосу, священник открыл ему дверь.[3]Убийца нанёс своей жертве более десяти ударов в область сердца и в шею.[10][3][9] По данным начальник УВД Эвенкийского автономного округа полковника Ивана Панова, преступник затем отрезал голову священника карманным ножом, который при этом сломался, отнёс её в примыкавшую к дому иеромонаха церковь, обошёл вокруг алтаря, оставив на полу след в виде кровавого кольца, и бросил её на алтарь.[11]После этого Любецкий отправился в баню, где сжёг окровавленную одежду, принял омовение и как ни в чём не бывало пошёл спать.[3] Он был задержан в тот же день и сразу же сознался в содеянном.[10]
Следователям Любецкий представлялся под именами «Романа Кришнина» и «Романа Харевича Кришница».[2][10] В связи с этим полковник Панов сообщил журналистам, что «Роман», возможно, взял фамилию «Кришниц» в честь индуистского бога Кришны, которого почитают кришнаиты.[10] В то же самое время Панов счёл маловероятным, что убийца был кришнаитом.[10] Начальник УВД отметил, что знаком с кришнаитским вероучением и что кришнаиты не проповедуют насилие.[10]

Расследование и суд

Официальное расследование

Для расследования дела была создана специальная комиссия, в которую вошли сотрудники УВД и прокуратуры, психиатры и представители Енисейской епархии.[9] Из-за появившихся в СМИ сообщений о кришнаитском вероисповедании Любецкого и о ритуальном характере убийства, следователи попросили журналистов не делать «скоропалительных выводов» о религиозной принадлежности убийцы.[3]
Любецкий трижды подвергался психиатрическому освидетельствованию.[9] Комиссия пришла к выводу, что он не имел никакого отношения к вере кришнаитов и совершил убийство из-за тяжелого психического заболевания.[9] По информации следователя Петра Плохова, сам убийца также отрицал свою связь с Обществом сознания Кришны.[3] На допросе Любецкий заявил, что принадлежит к дислоцированной в тайге «законспирированной организации воинов Кришны».[4] Однако следствие пришло к выводу, что эта таёжная «армия Кришны» существовала только в голове умалишённого убийцы.[4]
Следствию удалось разыскать отца Руслана — Владимира Любецкого.[2] Прибыв на место убийства, Любецкий-старший отметил, что не в состоянии поверить, что такое мог совершить его сын.[2] Корреспонденту «Независимой газеты» Владимир Любецкий заявил, что и он сам, и его сын всегда были атеистами.[2]
Поскольку Любецкий оказался дезертиром, в мае 2000 года его дело было передано для дальнейшего расследования в военную прокуратуру Красноярского гарнизона.[4]

Расследование представителей Общества сознания Кришны

22 марта 2000 года, на следующий день после убийства, московские представители Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) создали специальную комиссию, члены которой отправились в Красноярскдля выяснения степени принадлежности Любецкого к кришнаитам.[1] 23-24 марта кришнаиты встретились с представителями гражданских властей и следственных органов, провели беседы с местными жителями и священнослужителями РПЦ, организовали пресс-конференцию.[2] В отчёте об этой поездке утверждалось, что убийца «не имел никакого отношения ни к религии вообще, ни к индуизму в частности».[2]
7 апреля комиссия огласила своё заключение, которое впоследствии было направлено в следственные органы УВД Туры.[1] В заключении утверждалось, что преступник никогда не был членом кришнаитских общин и никогда не общался с духовными наставниками кришнаитов.[1][3] Его образ жизни явно не соответствовал нормам, принятым среди последователей Общества сознания Кришны.[1] На момент задержания он не имел при себе никаких предметов кришнаитского культа, а при обыске у него не было обнаружено кришнаитской литературы.[1] В заключении также утверждалось, что действия Любецкого были «похожи на действия маньяка-одиночки».[3]

Суд

Суд над Любецким провела в Красноярске выездная коллегия Западно-Сибирского военного окружного суда.[9] 25 января 2001 года был оглашён приговор, согласно которому Любецкий был признан невменяемым и определён на принудительное лечение в психбольницу.[9]

Реакция

Средства массовой информации

Газета «Московский комсомолец» назвала убийство одним из «самых „громких“ преступлений» в отношении священнослужителей, наряду с убийством Александра Меня и «кровавой резнёй» в монастыре «Оптина пустынь», где в 1993 году на Пасху сатанист убил трёх монахов.[4] Издание также отметило, что это «изуверское убийство … потрясло буквально всю страну».[12]
В августе 2013 года информационное агентство «Русский Запад» отметило, что даже мотивы преступления остались тайной и убийства священников становятся всё более жестокими.[12]

Русская православная церковь

Патриарх Алексий II

24 марта 2000 года патриарх Алексий II отправил на имя архиепископа красноярского и енисейского Антония телеграмму соболезнования, в которой назвал убийство злодеянием, «направленным против Святой Церкви».[13] Патриарх сообщил, что молится за злодейски убитого клирика РПЦ «дабы Господь упокоил душу его в селениях небесных и сотворил ему вечную память» и отметил, что убитый при жизни «всецело посвятил себя служению Богу и людям».[13]

Священный Синод

20 апреля 2000 года Священный Синод РПЦ выступил с заявлением по поводу гибели иеромонаха Григория.[14] В заявлении утверждалось, что это убийство «глубоко потрясло» последователей РПЦ и граждан России и что «убийца вкладывал в содеянное определенный религиозный смысл».[14] Иерархи РПЦ охарактеризовали это событие как «еще одно проявление глубокого духовного кризиса», переживаемого российским обществом, и высказали мнение, что в России происходит «разгул преступности, утрата ценностных и нравственных ориентиров, пропаганда насилия и вседозволенности».[14] По убеждению Синода, в этой благоприятной среде в России появились различные «сатанинские и оккультные секты, отрицающие ценность человеческой жизни и открыто демонстрирующие ненависть к христианству».[14] Члены Синода заявили, что эти деструктивные культы «представляют собой чрезвычайную опасность для общества» и что «дальнейшее попустительство и невнимание к преступным плодам их деятельности чревато новыми, ещё более трагическими последствиями».[14] В заявлении также отмечалось, что скорбя о «трагической кончине» иеромонаха, РПЦ помнит о том, что «кровью мучеников утверждается Православие».[14]

Красноярская епархия

23 марта 2000 года Красноярская епархия выступила с заявлением, в котором назвала убийство «следствием широкой рекламы в средствах массовой информации всякого рода псевдорелигиозности, возврата к диким языческим культам сатанизма и культивации идеи многобожия нового образца».[15]

Общество сознания Кришны

Сообщения в прессе о том, что кришнаит совершил убийство священника, встревожило представителей российского Общества сознания Кришны.[10] Опасаясь возможных враждебных действий против кришнаитов, глава Центра обществ сознания Кришны в России Сергей Зуев выступил с заявлением, в котором сообщил, что преступник никогда не был связан с Обществом сознания Кришны. [10] Зуев особо подчеркнул, что учение кришнаитов исключает «любое насилие не только по отношению к людям, но даже к животным».[10][16]

Память

В память об убитом священнике в пос. Тура была построена новая церковь, средства на строительство которой выделили местные предприниматели и администрация Эвенкийского автономного округа.[9]
В 2002 году в память об отце Григории в Красноярске вышла книга «Зигзаг молнии в ненастный день»,[17] описывающая «жизнь и мученическую кончину отца Григория».[18] Книга была подготовлена духовником Григория — протоиереем Геннадием Фастом — и творческой группой православного издательства «Енисейский благовест».[18] В сборник вошли очерки самого Геннадия Фаста, писателя Анатолия Зябрева, журналиста Андрея Павлова, а также воспоминания других людей, знавших иеромонаха.[18] Книгу удалось опубликовать благодаря поддержке губернатора Эвенкийского автономного округа Бориса Золотарёва и ряда других красноярских и эвенкийских чиновников.[18]

См. также

Примечания

  1. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Религия и право, 2000, с. 4
  2. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 Козлова, 5 апреля 2000
  3. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Козлова, 12 апреля 2000
  4. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Гриднева, 21 мая 2000
  5. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 ENI, March 23, 2000
  6. ↑ Коммерсантъ, 13 марта 2004
  7. ↑ Яковлева, 18 апреля 2000
  8. ↑ Перейти к:1 2 Алексеева, 23 марта 2010
  9. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 9 Голубович, 25 января 2001
  10. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Zolotov, March 27, 2000
  11. ↑ Перейти к:1 2 Moscow Times, March 24, 2000
  12. ↑ Перейти к:1 2 Русский Запад, 8 августа 2013
  13. ↑ Перейти к:1 2 ИТАР-ТАСС, 24 марта 2000
  14. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 Интерфакс, 20 апреля 2000
  15. ↑ Благовест-Инфо, 23 марта 2000
  16. ↑ Православие.Ru, 22 марта 2000
  17. ↑ Фаст, 2002
  18. ↑ Перейти к:1 2 3 4 Эвенкия, 2010

Литература

На русском языке
На английском языке























Автор: на Комментариев нет:
Подписаться на: Сообщения (Atom)